在人類眾多的璀燦的文化中，石雕無疑最久遠，最奪目。巴黎盧浮宮四件鎮(zhèn)館之寶中，有三件是石雕。中國的以云崗、龍門、敦煌為代表的石窟藝術(shù)，更是享譽世界的瑰寶�？上У氖�，研究這些藝術(shù)的著作浩如煙海，單并未有人探究出它們從何處來？何人所造？和西方雕塑藝術(shù)家大多堂而皇之在作品上留下名字不同，中國古代的藝術(shù)家們尚未見到留下創(chuàng)作者姓名的。即使佛教題材的大量發(fā)愿文中，也只是留下出資的供養(yǎng)人姓名。
  曲陽石雕歷史悠久，實物資料證明，到漢代時已達到較高水準(zhǔn)，形成一定規(guī)模。中國的石雕藝術(shù)是隨著佛教傳入中國興盛的，從魏晉到隋唐可以認為是中國古代石雕藝術(shù)發(fā)展的黃金期，古代曲陽石雕主要是指這一時期，曲陽石雕在其中發(fā)揮了什么作用？出于何種地位?如果不能理清脈絡(luò)，可能永遠是一筆糊涂賬，對石雕藝術(shù)的發(fā)展，傳承都是不利的。
  由于歷史的匱乏，我們只能從有文字記載的片言只語中尋找蛛絲馬跡。所幸的是，石材的特性注定了它留存久遠，還要感謝歷史上三次著名的滅佛運動，為我們留下海量實物證據(jù)，這些實物的雕工、造型、服飾猶如遺傳密碼，有助于我們還原歷史真相。我認為，古代曲陽石雕在中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展中，地位舉足輕重，如果要把中國石雕藝術(shù)以長江為界分為南派北派，無疑北派石雕是主流，北派石雕中曲陽是最具代表性的。
  古代石雕判斷原產(chǎn)地還應(yīng)講科學(xué)，不應(yīng)僅以發(fā)現(xiàn)地判斷。如我們四川一次出土一千余件宋代龍泉窟瓷器，這瓷器不能據(jù)此認為是四川產(chǎn)。同理，曲陽石雕精品，大部分不在本地。曲陽是生產(chǎn)地而非消費地，現(xiàn)在有的甚至遠銷到國外。
  曲陽石雕傳播的途徑應(yīng)該有三種：一是承攬工程，技術(shù)輸出，如大型石窟開鑿，廟宇雕塑，皇城建筑；二是人員流動，如前述北魏孝昌中晚期流民南渡，三是技術(shù)傳授，外地人到曲陽或是承攬工程后為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)一批骨干，但曲陽北派石雕的中心地位從未撼動。