曲陽石雕是中國傳統(tǒng)工藝美術史最為悠久的種類之一，是一種獨特的石雕語言，粗獷大氣北方氣質(zhì)和流暢的表現(xiàn)手法在中國石雕史上占有重要一席。
  曲陽石雕的藝術成就根據(jù)歷史脈絡共分為三個高峰期，那么今天就給大家分析下曲陽石雕的第一個高峰期。
  魏晉南北朝時期是曲陽石雕歷史的第一個高峰期，北時期的曲陽石雕深受大環(huán)境的外部影響，中原地區(qū)經(jīng)歷了前所未用的社會巨變，外族人的入侵帶來了民族大融合，東西交通的便利是的外來文化（包括佛教）不斷滲透，再有分權而造成的各地經(jīng)濟文化的不平等等，在這樣的特殊背景下，文化藝術業(yè)表現(xiàn)出前所未用的多樣性和不穩(wěn)定性。這一階段的美術特別是佛教美術面貌繁多，到南北朝后期才雛于單純。隋代建立之前是南北朝的北齊、北周、陳三分為天下。三家中，南方宋梁佛教美術已經(jīng)盛況不再，北方東部的北齊是當時的佛教中心，文化興盛。而曲陽正處于北齊佛教中心區(qū)域，曲陽生產(chǎn)的各種佛像雕塑無疑是推動佛教文化興盛的重要因素之一。以曲陽修德寺遺址出土的這一時期佛像雕塑來看，簡潔的外輪廓和流暢的貼體線條是北齊佛像的主流，曲陽工匠在雕鑿這批佛像講就是人與神的交流，無論有意還是無意把神與人拉開了距離，佛處于被膜拜和崇高境地，桃形的背光被象征佛陀的智慧之光。曲陽生產(chǎn)的漢白玉和不斷自西域而來的高僧攜帶的佛像畫稿，結合佛經(jīng)的描繪，無時不在重新認識對佛像的理解，直到三者有機的結合為一體。正是有了修德寺出土的這些佛像雕塑給北齊的造像風格有了一個標準依據(jù)。